TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:54:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十六 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập lục 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯智品第八之二 biện trí phẩm đệ bát chi nhị 於何位中頓修幾智且應思擇。何謂為修。 ư hà vị trung đốn tu kỷ trí thả ưng tư trạch 。hà vị vi/vì/vị tu 。 謂習善有為令圓滿自在。 vị tập thiện hữu vi lệnh viên mãn tự tại 。 非染無記者無勝愛果故。非善無為者。不在相續故。 phi nhiễm vô kí giả Vô thắng ái quả cố 。phi thiện vô vi/vì/vị giả 。bất tại tướng tục cố 。 又無為無果故。已辯修義。本問應答。且於見道十五心中。 hựu vô vi/vì/vị vô quả cố 。dĩ biện tu nghĩa 。bổn vấn ưng đáp 。thả ư kiến đạo thập ngũ tâm trung 。 頌曰。 tụng viết 。 　見道忍智起　　即彼未來修 　kiến đạo nhẫn trí khởi 　　tức bỉ vị lai tu 　三類智兼修　　現觀邊俗智 　tam loại trí kiêm tu 　　hiện quán biên tục trí 　不生自下地　　苦集四滅後 　bất sanh tự hạ địa 　　khổ tập tứ diệt hậu 　自諦行相境　　唯加行所得 　tự đế hành tướng cảnh 　　duy gia hạnh/hành/hàng sở đắc 論曰。見道位中隨起忍智。 luận viết 。kiến đạo vị trung tùy khởi nhẫn trí 。 皆即彼類於未來修。然具修自諦諸行相念住。 giai tức bỉ loại ư vị lai tu 。nhiên cụ tu tự đế chư hành tướng niệm trụ 。 何緣見道唯同類修。所作所緣俱定別故。 hà duyên kiến đạo duy đồng loại tu 。sở tác sở duyên câu định biệt cố 。 有說此種性先未曾得故。唯苦集滅三類智時。 hữu thuyết thử chủng tánh tiên vị tằng đắc cố 。duy khổ tập diệt tam loại trí thời 。 能兼修未來現觀邊俗智。於一一諦現觀後邊。方能兼修。 năng kiêm tu vị lai hiện quán biên tục trí 。ư nhất nhất đế hiện quán hậu biên 。phương năng kiêm tu 。 故立斯號。由此餘位未能兼修。 cố lập tư hiệu 。do thử dư vị vị năng kiêm tu 。 自諦所為未圓滿故。有言若此於法智位修。 tự đế sở vi/vì/vị vị viên mãn cố 。hữu ngôn nhược/nhã thử ư Pháp trí vị tu 。 應說名為現觀中俗智。經不應立現觀邊名。 ưng thuyết danh vi hiện quán trung tục trí 。Kinh bất ưng lập hiện quán biên danh 。 三位所修何勝何劣。若據相續後勝於前。 tam vị sở tu hà thắng hà liệt 。nhược/nhã cứ tướng tục hậu thắng ư tiền 。 因增長身起彼得故。若就界說。上皆勝下。 nhân tăng trưởng thân khởi bỉ đắc cố 。nhược/nhã tựu giới thuyết 。thượng giai thắng hạ 。 故前所修色界繫者。界勝身劣。後位所修欲界繫者。 cố tiền sở tu sắc giới hệ giả 。giới thắng thân liệt 。hậu vị sở tu dục giới hệ giả 。 界劣身勝。此有四句。如理應思。 giới liệt thân thắng 。thử hữu tứ cú 。như lý ưng tư 。 道類智時何不修此。此智唯是見道眷屬。彼修道攝。 đạo loại trí thời hà bất tu thử 。thử trí duy thị kiến đạo quyến thuộc 。bỉ tu đạo nhiếp 。 故不能修。此意說言。修七處善為種子故。見道得生。 cố bất năng tu 。thử ý thuyết ngôn 。tu thất xứ thiện vi/vì/vị chủng tử cố 。kiến đạo đắc sanh 。 故見道生時說彼為眷屬。 cố kiến đạo sanh thời thuyết bỉ vi/vì/vị quyến thuộc 。 或世俗智從無始來。於三諦中曾知斷證。未曾修道。 hoặc thế tục trí tùng vô thủy lai 。ư tam đế trung tằng tri đoạn chứng 。vị tằng tu đạo 。 故今不修。或由今時見真道故。偽道羞避。 cố kim bất tu 。hoặc do kim thời kiến chân đạo cố 。ngụy đạo tu tị 。 故非所修。或現觀邊方修此智。道無邊故此位不修。 cố phi sở tu 。hoặc hiện quán biên phương tu thử trí 。đạo vô biên cố thử vị bất tu 。 謂三諦中依事現觀容一行者。 vị tam đế trung y sự hiện quán dung nhất hành giả 。 總得其邊必無有能。遍修道者。異根性道不能修故。 tổng đắc kỳ biên tất vô hữu năng 。biến tu đạo giả 。dị căn tánh đạo bất năng tu cố 。 於自根性雖容得修。百千分中不起一故。 ư tự căn tánh tuy dung đắc tu 。bách thiên phần trung bất khởi nhất cố 。 雖見道位未遍斷集未遍證滅。 tuy kiến đạo vị vị biến đoạn tập vị biến chứng diệt 。 而於當位斷集證滅其事已周。道類智時迷道諦惑。 nhi ư đương vị đoạn tập chứng diệt kỳ sự dĩ châu 。đạo loại trí thời mê đạo đế hoặc 。 諸對治道亦不遍修。以種性根有多品故。由此於三諦。 chư đối trì đạo diệc bất biến tu 。dĩ chủng tánh căn hữu đa phẩm cố 。do thử ư tam đế 。 世尊說邊聲。如契經中。說有身邊。 Thế Tôn thuyết biên thanh 。như khế Kinh trung 。thuyết hữu thân biên 。 有身集邊。有身滅邊。曾無經說有身道邊。 hữu thân tập biên 。hữu thân diệt biên 。tằng vô Kinh thuyết hữu thân đạo biên 。 無能修道至邊際故。此世俗智是不生法。 vô năng tu đạo chí biên tế cố 。thử thế tục trí thị bất sanh pháp 。 於一切時無容起故。此起依身定不生故。 ư nhất thiết thời vô dung khởi cố 。thử khởi y thân định bất sanh cố 。 謂隨信行隨法行身。容有為依引此智起。 vị tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành thân 。dung hữu vi y dẫn thử trí khởi 。 在見道位此無容生。故此依身住不生法。依不生故此必不生。 tại kiến đạo vị thử vô dung sanh 。cố thử y thân trụ/trú bất sanh pháp 。y bất sanh cố thử tất bất sanh 。 若爾依何說有修義。依得修故說名為修。 nhược nhĩ y hà thuyết hữu tu nghĩa 。y đắc tu cố thuyết danh vi tu 。 謂於爾時起得自在。餘緣障故體不現前。 vị ư nhĩ thời khởi đắc tự tại 。dư duyên chướng cố thể bất hiện tiền 。 即由此因說名為得。以證彼得起自在故。 tức do thử nhân thuyết danh vi đắc 。dĩ chứng bỉ đắc khởi tự tại cố 。 以有諸法得即現前。如盡智等。 dĩ hữu chư Pháp đắc tức hiện tiền 。như tận trí đẳng 。 或有諸法先得後現前。如無生智等。或有諸法得永不現前。 hoặc hữu chư Pháp tiên đắc hậu hiện tiền 。như vô sanh trí đẳng 。hoặc hữu chư Pháp đắc vĩnh bất hiện tiền 。 如此智等。或有諸法不得而現前。如外色等。 như thử trí đẳng 。hoặc hữu chư Pháp bất đắc nhi hiện tiền 。như ngoại sắc đẳng 。 無有情數法不得而現前。故雖不生而有修義。 vô hữu Tình số Pháp bất đắc nhi hiện tiền 。cố tuy bất sanh nhi hữu tu nghĩa 。 隨於何地見道現前。能修未來自地下地。 tùy ư hà địa kiến đạo hiện tiền 。năng tu vị lai tự địa hạ địa 。 謂此俗智七地為依。即未至中間四靜慮欲界。 vị thử tục trí thất địa vi/vì/vị y 。tức vị chí trung gian tứ tĩnh lự dục giới 。 若依未至見道現前。能修未來一地見道。 nhược/nhã y vị chí kiến đạo hiện tiền 。năng tu vị lai nhất địa kiến đạo 。 二地俗智至依第四見道現前。 nhị địa tục trí chí y đệ tứ kiến đạo hiện tiền 。 能修未來六地見道。七地俗智苦集邊修四念住攝。 năng tu vị lai lục địa kiến đạo 。thất địa tục trí khổ tập biên tu tứ niệm trụ nhiếp 。 滅邊修者唯法念住。隨於何諦現觀邊修。 diệt biên tu giả duy pháp niệm trụ 。tùy ư hà đế hiện quán biên tu 。 即以此行相緣此諦為境。謂若苦諦現觀邊修。 tức dĩ thử hành tướng duyên thử đế vi/vì/vị cảnh 。vị nhược/nhã khổ đế hiện quán biên tu 。 即以緣苦四種行相。若欲界繫緣欲界苦。 tức dĩ duyên khổ tứ chủng hành tướng 。nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới khổ 。 色界繫者緣上苦諦。若於集諦現觀邊修。 sắc giới hệ giả duyên thượng khổ đế 。nhược/nhã ư tập đế hiện quán biên tu 。 即以緣集四種行相。若欲界繫緣欲界集。 tức dĩ duyên tập tứ chủng hành tướng 。nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới tập 。 色界繫者緣上集諦。若於滅諦現觀邊修。 sắc giới hệ giả duyên thượng tập đế 。nhược/nhã ư diệt đế hiện quán biên tu 。 即以緣滅四種行相。若欲界繫緣欲界滅。色界繫者緣上滅諦。 tức dĩ duyên diệt tứ chủng hành tướng 。nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới diệt 。sắc giới hệ giả duyên thượng diệt đế 。 此世俗智唯加行得。即由見道加行得故。 thử thế tục trí duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。tức do kiến đạo gia hạnh/hành/hàng đắc cố 。 欲界攝者是思所成。色界攝者是修所成。 dục giới nhiếp giả thị tư sở thành 。sắc giới nhiếp giả thị tu sở thành 。 非聞所成。彼微劣故。智增故立智名。若并隨行。 phi văn sở thành 。bỉ vi liệt cố 。trí tăng cố lập trí danh 。nhược/nhã tinh tùy hạnh/hành/hàng 。 以欲四蘊色界五蘊為其自性。 dĩ dục tứ uẩn sắc giới ngũ uẩn vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 次於修道離染位中。頌曰。 thứ ư tu đạo ly nhiễm vị trung 。tụng viết 。 　修道初剎那　　修六或七智 　tu đạo sơ sát-na 　　tu lục hoặc thất trí 　斷八地無間　　及有欲餘道 　đoạn bát địa Vô gián 　　cập hữu dục dư đạo 　有頂八解脫　　各修於七智 　hữu đính bát giải thoát 　　các tu ư thất trí 　上無間餘道　　如次修六八 　thượng Vô gián dư đạo 　　như thứ tu lục bát 論曰。修道初念。 luận viết 。tu đạo sơ niệm 。 謂第十六道類智時現修二智。謂道及類名異非體。 vị đệ thập lục đạo loại trí thời hiện tu nhị trí 。vị đạo cập loại danh dị phi thể 。 未離欲者未來修六。謂法及類苦集滅道。離欲修七。 vị ly dục giả vị lai tu lục 。vị Pháp cập loại khổ tập diệt đạo 。ly dục tu thất 。 謂加他心有頂治故。不修世俗。 vị gia tha tâm hữu đính trì cố 。bất tu thế tục 。 先已離欲入聖道者。何緣見道中不修他心智。 tiên dĩ ly dục nhập Thánh đạo giả 。hà duyên kiến đạo trung bất tu tha tâm trí 。 以他心智遊觀德攝。依容豫道方有修義。 dĩ tha tâm trí du quán đức nhiếp 。y dung dự đạo phương hữu tu nghĩa 。 見道位中為觀諦理。加行極速。故不能修。 kiến đạo vị trung vi/vì/vị quán đế lý 。gia hạnh/hành/hàng cực tốc 。cố bất năng tu 。 無間道中義亦同此。今第十六道類智時。容豫道收。 vô gian đạo trung nghĩa diệc đồng thử 。kim đệ thập lục đạo loại trí thời 。dung dự đạo thu 。 故修此智。斷欲修斷。九無間道。 cố tu thử trí 。đoạn dục tu đoạn 。cửu vô gian đạo 。 八解脫道俗四法智。隨應現修。斷上七地。諸無間道。 bát giải thoát đạo tục tứ pháp trí 。tùy ưng hiện tu 。đoạn thượng thất địa 。chư vô gian đạo 。 四類世俗。滅道法智。隨應現修。斷欲加行。 tứ loại thế tục 。diệt đạo pháp trí 。tùy ưng hiện tu 。đoạn dục gia hạnh/hành/hàng 。 有欲勝進。俗四法類。隨應現修。 hữu dục thắng tiến 。tục tứ pháp loại 。tùy ưng hiện tu 。 此上未來皆修七智。謂俗法類苦集滅道斷有頂地。 thử thượng vị lai giai tu thất trí 。vị tục Pháp loại khổ tập diệt đạo đoạn hữu đính địa 。 前八解脫四類二法隨應現修。此於未來亦唯修七。 tiền bát giải thoát tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。thử ư vị lai diệc duy tu thất 。 然除世俗。加他心智。 nhiên trừ thế tục 。gia tha tâm trí 。 斷有頂地九無間道四類二法隨應現修。未來修法類苦集滅道。 đoạn hữu đính địa cửu vô gian đạo tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。vị lai tu pháp loại khổ tập diệt đạo 。 六斷欲修斷。第九解脫俗四法智隨應現修。 lục đoạn dục tu đoạn 。đệ cửu giải thoát tục tứ pháp trí tùy ưng hiện tu 。 斷上七地諸解脫道四類世俗。 đoạn thượng thất địa chư giải thoát đạo tứ loại thế tục 。 滅道法智隨應現脩。斷欲修斷第九勝進。斷上八地諸加行道。 diệt đạo pháp trí tùy ưng hiện tu 。đoạn dục tu đoạn đệ cửu thắng tiến 。đoạn thượng bát địa chư gia hành đạo 。 俗四法類。隨應現修斷上七地。 tục tứ pháp loại 。tùy ưng hiện tu đoạn thượng thất địa 。 有頂八品諸勝進道。俗四法類及他心智。隨應現修。 hữu đính bát phẩm chư thắng tiến đạo 。tục tứ pháp loại cập tha tâm trí 。tùy ưng hiện tu 。 先所修通容現前故。此上未來皆修八智。 tiên sở tu thông dung hiện tiền cố 。thử thượng vị lai giai tu bát trí 。 謂俗法類四諦他心。四類不能斷欲界染。 vị tục Pháp loại Tứ đế tha tâm 。tứ loại bất năng đoạn dục giới nhiễm 。 苦集二法非上對治。何緣起彼治。此智未來修。 khổ tập nhị Pháp phi thượng đối trì 。hà duyên khởi bỉ trì 。thử trí vị lai tu 。 若許兼修非對治者。離有頂染等。應兼修世俗。 nhược/nhã hứa kiêm tu phi đối trì giả 。ly hữu đính nhiễm đẳng 。ưng kiêm tu thế tục 。 此難非理。唯同對治。於未來修。非所許故。 thử nạn/nan phi lý 。duy đồng đối trì 。ư vị lai tu 。phi sở hứa cố 。 謂亦許有相屬故修。如見道中修世俗智。 vị diệc hứa hữu tướng chúc cố tu 。như kiến đạo trung tu thế tục trí 。 或由因力相資故修。如斷欲時。兼修四類。 hoặc do nhân lực tướng tư cố tu 。như đoạn dục thời 。kiêm tu tứ loại 。 斷上染位。修苦集法。若斷欲染。不修類智。 đoạn thượng nhiễm vị 。tu khổ tập Pháp 。nhược/nhã đoạn dục nhiễm 。bất tu loại trí 。 斷上不修。苦集二法。則漸次得不還果者。 đoạn thượng bất tu 。khổ tập nhị Pháp 。tức tiệm thứ đắc bất hoàn quả giả 。 應無容起類智現前。 ưng vô dung khởi loại trí hiện tiền 。 阿羅漢應無起苦集法智先所得者。皆已捨故。先未得者非所修故。由約種類。 A-la-hán ưng vô khởi khổ tập Pháp trí tiên sở đắc giả 。giai dĩ xả cố 。tiên vị đắc giả phi sở tu cố 。do ước chủng loại 。 若先已得為同類因。力引等流智生。 nhược/nhã tiên dĩ đắc vi/vì/vị đồng loại nhân 。lực dẫn đẳng lưu trí sanh 。 此智由先彼智引故。於彼智類復能為因。故此智生。 thử trí do tiên bỉ trí dẫn cố 。ư bỉ trí loại phục năng vi/vì/vị nhân 。cố thử trí sanh 。 因力資彼。雖非同治。亦未來修。 nhân lực tư bỉ 。tuy phi đồng trì 。diệc vị lai tu 。 次辯離染得無學位。頌曰。 thứ biện ly nhiễm đắc vô học vị 。tụng viết 。 　無學初剎那　　修九或修十 　vô học sơ sát-na 　　tu cửu hoặc tu thập 　鈍利根別故　　勝進道亦然 　độn lợi căn biệt cố 　　thắng tiến đạo diệc nhiên 論曰。無學初念。謂斷有頂第九解脫。 luận viết 。vô học sơ niệm 。vị đoạn hữu đính đệ cửu giải thoát 。 苦集類盡隨應現修。緣有頂故勝進九十隨應現修。 khổ tập loại tận tùy ưng hiện tu 。duyên hữu đính cố thắng tiến cửu thập tùy ưng hiện tu 。 未來隨應修九修十。謂鈍根者唯除無生。 vị lai tùy ưng tu cửu tu thập 。vị độn căn giả duy trừ vô sanh 。 利根亦修無生智故。次辯餘位修智多少。 lợi căn diệc tu vô sanh trí cố 。thứ biện dư vị tu trí đa thiểu 。 頌曰。 tụng viết 。 　練根無間道　　學六無學七 　luyện căn vô gian đạo 　　học lục vô học thất 　餘學六七八　　應八九一切 　dư học lục thất bát 　　ưng bát cửu nhất thiết 　雜修通無間　　學七應八九 　tạp tu thông Vô gián 　　học thất ưng bát cửu 　餘道學修八　　應九或一切 　dư đạo học tu bát 　　ưng cửu hoặc nhất thiết 　聖起餘功德　　及異生諸位 　Thánh khởi dư công đức 　　cập dị sanh chư vị 　所修智多少　　皆如理應思 　sở tu trí đa thiểu 　　giai như lý ưng tư 論曰。 luận viết 。 學位練根諸無間道四法類智隨應現修。未來修六。四諦法類似見道故不修。 học vị luyện căn chư vô gian đạo tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。vị lai tu lục 。tứ đế pháp loại tự kiến đạo cố bất tu 。 世俗能斷障故不修。 thế tục năng đoạn chướng cố bất tu 。 他心諸解脫道四法類智隨應現修。未離欲者未來修六四諦法類。 tha tâm chư giải thoát đạo tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。vị ly dục giả vị lai tu lục tứ đế pháp loại 。 已離欲者。未來修七。謂加他心。有餘師言。 dĩ ly dục giả 。vị lai tu thất 。vị gia tha tâm 。hữu dư sư ngôn 。 解脫道位亦修世俗諸加行道。 giải thoát đạo vị diệc tu thế tục chư gia hành đạo 。 俗四法類隨應現修。未離欲者未來修七。已離欲八。 tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu 。vị ly dục giả vị lai tu thất 。dĩ ly dục bát 。 謂加他心諸勝進道。若未離欲俗四法類。隨應現修。 vị gia tha tâm chư thắng tiến đạo 。nhược/nhã vị ly dục tục tứ pháp loại 。tùy ưng hiện tu 。 未來亦七。若已離欲。 vị lai diệc thất 。nhược/nhã dĩ ly dục 。 俗四法類及他心智隨應現修。未來亦八。 tục tứ pháp loại cập tha tâm trí tùy ưng hiện tu 。vị lai diệc bát 。 無學練根諸無間道四類二法。隨應現修。未來修七。四諦法類盡。 vô học luyện căn chư vô gian đạo tứ loại nhị Pháp 。tùy ưng hiện tu 。vị lai tu thất 。tứ đế pháp loại tận 。 不修世俗。如治有頂。故五前八解脫四類二法。 bất tu thế tục 。như trì hữu đính 。cố ngũ tiền bát giải thoát tứ loại nhị Pháp 。 隨應現修。未來修八。四諦法類。 tùy ưng hiện tu 。vị lai tu bát 。tứ đế pháp loại 。 他心及盡四第九解脫苦集類盡隨應現修。未來修九。 tha tâm cập tận tứ đệ cửu giải thoát khổ tập loại tận tùy ưng hiện tu 。vị lai tu cửu 。 最後解脫苦集類盡。隨應現修。未來修十。 tối hậu giải thoát khổ tập loại tận 。tùy ưng hiện tu 。vị lai tu thập 。 諸加行道。現修如學未來修九。諸勝進道。 chư gia hành đạo 。hiện tu như học vị lai tu cửu 。chư thắng tiến đạo 。 鈍者九智。隨應現修。未來亦九。利者十智。 độn giả cửu trí 。tùy ưng hiện tu 。vị lai diệc cửu 。lợi giả thập trí 。 隨應現修。未來亦十。學位雜修諸無間道四法類俗。 tùy ưng hiện tu 。vị lai diệc thập 。học vị tạp tu chư vô gian đạo tứ pháp loại tục 。 隨應現修。未來修七。諸解脫道唯四法類。 tùy ưng hiện tu 。vị lai tu thất 。chư giải thoát đạo duy tứ pháp loại 。 加行增俗諸勝進道。又加他心隨應現修。 gia hạnh/hành/hàng tăng tục chư thắng tiến đạo 。hựu gia tha tâm tùy ưng hiện tu 。 未來皆八。無學雜修諸無間道。現修如學。 vị lai giai bát 。vô học tạp tu chư vô gian đạo 。hiện tu như học 。 未來所修。鈍八利九。諸解脫道唯四法類。 vị lai sở tu 。độn bát lợi cửu 。chư giải thoát đạo duy tứ pháp loại 。 加行增俗。隨應現修。未來所修。鈍九利十。 gia hạnh/hành/hàng tăng tục 。tùy ưng hiện tu 。vị lai sở tu 。độn cửu lợi thập 。 諸勝進道。與練根同。學位修通五無間道。現修俗智。 chư thắng tiến đạo 。dữ luyện căn đồng 。học vị tu thông ngũ vô gian đạo 。hiện tu tục trí 。 未來修七。宿住神境。二解脫道。五加行道。 vị lai tu thất 。tú trụ/trú Thần cảnh 。nhị giải thoát đạo 。ngũ gia hành đạo 。 現修俗智。他心解脫。法類道俗。及他心智。 hiện tu tục trí 。tha tâm giải thoát 。Pháp loại đạo tục 。cập tha tâm trí 。 一切勝進。并苦集滅。隨應現修。此上未來。 nhất Thiết thắng tiến/tấn 。tinh khổ tập diệt 。tùy ưng hiện tu 。thử thượng vị lai 。 皆修八智。無學修通五無間道。現修如學。未來所修。 giai tu bát trí 。vô học tu thông ngũ vô gian đạo 。hiện tu như học 。vị lai sở tu 。 鈍八利九。解脫加行。現修如學。未來所修。 độn bát lợi cửu 。giải thoát gia hạnh/hành/hàng 。hiện tu như học 。vị lai sở tu 。 鈍九利十。諸勝進道與練根同。 độn cửu lợi thập 。chư thắng tiến đạo dữ luyện căn đồng 。 天眼天耳二解脫道無記性故。不名為修。 Thiên nhãn thiên nhĩ nhị giải thoát đạo vô kí tánh cố 。bất danh vi tu 。 聖起所餘四無量等。修所成攝。有漏德時。現在皆修一世俗智。 Thánh khởi sở dư tứ vô lượng đẳng 。tu sở thành nhiếp 。hữu lậu đức thời 。hiện tại giai tu nhất thế tục trí 。 有學未來。未離欲七。已離欲八。無學未來。 hữu học vị lai 。vị ly dục thất 。dĩ ly dục bát 。vô học vị lai 。 鈍九利十。除微微心。此於未來唯修俗故。 độn cửu lợi thập 。trừ vi vi tâm 。thử ư vị lai duy tu tục cố 。 若起所餘無漏功德靜慮攝者。 nhược/nhã khởi sở dư vô lậu công đức tĩnh lự nhiếp giả 。 四法類智隨應現修。無色攝者。唯四類智隨應現修。 tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。vô sắc nhiếp giả 。duy tứ loại trí tùy ưng hiện tu 。 未來所修同前有漏。異生離染現修俗智。斷欲三定。 vị lai sở tu đồng tiền hữu lậu 。dị sanh ly nhiễm hiện tu tục trí 。đoạn dục tam định 。 第九解脫。及依根本。四靜慮定。起勝進道。 đệ cửu giải thoát 。cập y căn bản 。tứ tĩnh lự định 。khởi thắng tiến đạo 。 離染加行。未來修二。謂加他心。所餘未來。 ly nhiễm gia hạnh/hành/hàng 。vị lai tu nhị 。vị gia tha tâm 。sở dư vị lai 。 唯脩世俗。修五通時。諸加行道。二解脫道。 duy tu thế tục 。tu ngũ thông thời 。chư gia hành đạo 。nhị giải thoát đạo 。 現修俗智。一解脫道。現俗他心。諸勝進道。 hiện tu tục trí 。nhất giải thoát đạo 。hiện tục tha tâm 。chư thắng tiến đạo 。 二隨應現。未來一切皆修二種。五無間道。 nhị tùy ưng hiện 。vị lai nhất thiết giai tu nhị chủng 。ngũ vô gian đạo 。 現未唯俗。依本靜慮。修餘功德。皆現修俗。 hiện vị duy tục 。y bổn tĩnh lự 。tu dư công đức 。giai hiện tu tục 。 未來修二。唯順決擇分。必不修他心。 vị lai tu nhị 。duy thuận quyết trạch phần 。tất bất tu tha tâm 。 以是見道近眷屬故。依餘地定修餘功德。 dĩ thị kiến đạo cận quyến thuộc cố 。y dư địa định tu dư công đức 。 皆唯世俗現未來修。諸未來修為修幾地。諸所起得皆是修耶。 giai duy thế tục hiện vị lai tu 。chư vị lai tu vi/vì/vị tu kỷ địa 。chư sở khởi đắc giai thị tu da 。 頌曰。 tụng viết 。 　諸道依得此　　修此地有漏 　chư đạo y đắc thử 　　tu thử địa hữu lậu 　為離得起此　　修此下無漏 　vi/vì/vị ly đắc khởi thử 　　tu thử hạ vô lậu 　唯初盡遍修　　九地有漏德 　duy sơ tận biến tu 　　cửu địa hữu lậu đức 　生上不修下　　曾所得非修 　sanh thượng bất tu hạ 　　tằng sở đắc phi tu 論曰。諸道依此地。及得此地時。 luận viết 。chư đạo y thử địa 。cập đắc thử địa thời 。 能修未來此地有漏謂。依此地世俗聖道現在前時。 năng tu vị lai thử địa hữu lậu vị 。y thử địa thế tục Thánh đạo hiện tại tiền thời 。 未來唯修此地有漏。 vị lai duy tu thử địa hữu lậu 。 以有漏法繫地堅牢難修餘故。隨依何地離下地染。 dĩ hữu lậu pháp hệ địa kiên lao nạn/nan tu dư cố 。tùy y hà địa ly hạ địa nhiễm 。 第九解脫現在前時。亦修未來所得上地根本近分有漏功德。 đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời 。diệc tu vị lai sở đắc thượng địa căn bản cận phần hữu lậu công đức 。 離下地縛必得上故。聖為離此地。 ly hạ địa phược tất đắc thượng cố 。Thánh vi/vì/vị ly thử địa 。 及得此地時。并此地中諸道現起。皆能修此及下無漏。 cập đắc thử địa thời 。tinh thử địa trung chư đạo hiện khởi 。giai năng tu thử cập hạ vô lậu 。 謂隨何地有漏無漏。加行等道正現在前。 vị tùy hà địa hữu lậu vô lậu 。gia hạnh/hành/hàng đẳng đạo chánh hiện tại tiền 。 為欲斷除此地煩惱。未來修此及下無漏。 vi/vì/vị dục đoạn trừ thử địa phiền não 。vị lai tu thử cập hạ vô lậu 。 下於上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時。 hạ ư thượng nhiễm đồng năng trì cố 。tuy hạ Thánh đạo đoạn phiền não thời 。 諸上地邊有能同治。然由有漏繫地堅牢。 chư thượng địa biên hữu năng đồng trì 。nhiên do hữu lậu hệ địa kiên lao 。 未離下時未能修彼。有說亦修彼起彼斷得故。 vị ly hạ thời vị năng tu bỉ 。hữu thuyết diệc tu bỉ khởi bỉ đoạn đắc cố 。 隨依何地離下地染。第九解脫現在前時。 tùy y hà địa ly hạ địa nhiễm 。đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời 。 亦修未來所得上地及諸下地無漏功德。 diệc tu vị lai sở đắc thượng địa cập chư hạ địa vô lậu công đức 。 隨起此地世俗聖道現在前時。 tùy khởi thử địa thế tục Thánh đạo hiện tại tiền thời 。 未來皆修此及下地無漏功德。唯初盡智現在前時。 vị lai giai tu thử cập hạ địa vô lậu công đức 。duy sơ tận trí hiện tại tiền thời 。 力能遍修九地有漏意地所攝聞思修所成不淨觀等無量勝功 lực năng biến tu cửu địa hữu lậu ý địa sở nhiếp văn tư tu sở thành bất tịnh quán đẳng vô lượng thắng công 德。謂隨何地盡智現前。通修未來自上下地。 đức 。vị tùy hà địa tận trí hiện tiền 。thông tu vị lai tự thượng hạ địa 。 何緣唯此初盡智時。力能遍修諸有漏德。 hà duyên duy thử sơ tận trí thời 。lực năng biến tu chư hữu lậu đức 。 創能殄滅無始時來一切善根煩惱怨故。 sang năng điễn diệt vô thủy thời lai nhất thiết thiện căn phiền não oán cố 。 如有摧伏國所共怨。一切俱來慶賴稱善。 như hữu tồi phục quốc sở cọng oán 。nhất thiết câu lai khánh lại xưng thiện 。 又煩惱縛斷無餘故。如能縛斷所縛氣通。 hựu phiền não phược đoạn vô dư cố 。như năng phược đoạn sở phược khí thông 。 又彼心王登自在位。一切善法起得來朝。 hựu bỉ tâm Vương đăng tự tại vị 。nhất thiết thiện pháp khởi đắc lai triêu 。 譬如大王登祚灌頂。一切境土皆來朝貢。 thí như Đại Vương đăng tộ quán đảnh 。nhất thiết cảnh độ giai lai triêu cống 。 然此生上必不修下。謂身在欲得阿羅漢。 nhiên thử sanh thượng tất bất tu hạ 。vị thân tại dục đắc A-la-hán 。 通修三界九地善根。至生有頂唯修一地。初盡智言。 thông tu tam giới cửu địa thiện căn 。chí sanh hữu đảnh/đính duy tu nhất địa 。sơ tận trí ngôn 。 顯離有頂及五練根位第九解脫道。 hiển ly hữu đính cập ngũ luyện căn vị đệ cửu giải thoát đạo 。 皆捨前道創得果故。於見道位三類智邊。 giai xả tiền đạo sang đắc quả cố 。ư kiến đạo vị tam loại trí biên 。 雖亦能修自下俗智。先已說故此不復論。諸所言修。 tuy diệc năng tu tự hạ tục trí 。tiên dĩ thuyết cố thử bất phục luận 。chư sở ngôn tu 。 唯先未得。今起今得。是能所修。 duy tiên vị đắc 。kim khởi kim đắc 。thị năng sở tu 。 謂若先時未得今得。用功得者方是所修。若法先時曾得棄捨。 vị nhược/nhã tiên thời vị đắc kim đắc 。dụng công đắc giả phương thị sở tu 。nhược/nhã Pháp tiên thời tằng đắc khí xả 。 今雖還得而非所修。非設劬勞而證得故。 kim tuy hoàn đắc nhi phi sở tu 。phi thiết Cồ lao nhi chứng đắc cố 。 若於先時未得而起。極用功起勢力勝故。 nhược/nhã ư tiên thời vị đắc nhi khởi 。cực dụng công khởi thế lực thắng cố 。 此方能修未來功德。若先已得今起現前。 thử phương năng tu vị lai công đức 。nhược/nhã tiên dĩ đắc kim khởi hiện tiền 。 彼不能修未來功德。非多功起勢力劣故。 bỉ bất năng tu vị lai công đức 。phi đa công khởi thế lực liệt cố 。 修用止息故。不能修未來。若曾得現前。能修未來者。 tu dụng chỉ tức cố 。bất năng tu vị lai 。nhược/nhã tằng đắc hiện tiền 。năng tu vị lai giả 。 則薄伽梵得盡智時。應未具修一切功德。 tức Bạc Già Phạm đắc tận trí thời 。ưng vị cụ tu nhất thiết công đức 。 為具證得應更進修。便同二乘功德不滿。 vi/vì/vị cụ chứng đắc ưng cánh tiến/tấn tu 。tiện đồng nhị thừa công đức bất mãn 。 為唯約得說名為修。不爾云何修有四種。一得修。 vi/vì/vị duy ước đắc thuyết danh vi tu 。bất nhĩ vân hà tu hữu tứ chủng 。nhất đắc tu 。 二習修。三對治修。四除遣修。 nhị tập tu 。tam đối trì tu 。tứ trừ khiển tu 。 如是四修依何法立。頌曰。 như thị tứ tu y hà Pháp lập 。tụng viết 。 　立得修習修　　依善有為法 　lập đắc tu tập tu 　　y thiện hữu vi Pháp 　依諸有漏法　　立遣修治修 　y chư hữu lậu pháp 　　lập khiển tu trì tu 論曰。諸未曾得功德現前。 luận viết 。chư vị tằng đắc công đức hiện tiền 。 及得未來所餘功德。雜修得故皆名得修。曾得未曾功德現起。 cập đắc vị lai sở dư công đức 。tạp tu đắc cố giai danh đắc tu 。tằng đắc vị tằng công đức hiện khởi 。 現修習故皆名習修。此二但依善有為立。 hiện tu tập cố giai danh tập tu 。thử nhị đãn y thiện hữu vi lập 。 未來唯得現具二修。於身等法得能治故。 vị lai duy đắc hiện cụ nhị tu 。ư thân đẳng Pháp đắc năng trì cố 。 所治身等名對治修。故於身等得對治時。 sở trì thân đẳng danh đối trì tu 。cố ư thân đẳng đắc đối trì thời 。 即說名為修於身等。餘有漏法類亦應然。 tức thuyết danh vi tu ư thân đẳng 。dư hữu lậu pháp loại diệc ưng nhiên 。 緣身等境煩惱斷故。說身等法名除遣修。 duyên thân đẳng cảnh phiền não đoạn cố 。thuyết thân đẳng Pháp danh trừ khiển tu 。 故緣身等煩惱斷時。亦說名為修於身等。 cố duyên thân đẳng phiền não đoạn thời 。diệc thuyết danh vi tu ư thân đẳng 。 餘有漏法例亦應然。此二但依有漏法立。 dư hữu lậu pháp lệ diệc ưng nhiên 。thử nhị đãn y hữu lậu pháp lập 。 故有漏善具足四修。無漏有為餘有漏法。 cố hữu lậu thiện cụ túc tứ tu 。vô lậu hữu vi dư hữu lậu pháp 。 如次各具前後二修。有於此中約當修義。分別諸法具修多少。 như thứ các cụ tiền hậu nhị tu 。hữu ư thử trung ước đương tu nghĩa 。phân biệt chư pháp cụ tu đa thiểu 。 有法具四。名為當修。有法具三。有法具二。 hữu pháp cụ tứ 。danh vi đương tu 。hữu pháp cụ tam 。hữu pháp cụ nhị 。 有法具一。有法全無。謂善有漏未永斷時。 hữu pháp cụ nhất 。hữu pháp toàn vô 。vị thiện hữu lậu vị vĩnh đoạn thời 。 可得可生具足四種。此未永斷故。當具治遣修。 khả đắc khả sanh cụ túc tứ chủng 。thử vị vĩnh đoạn cố 。đương cụ trì khiển tu 。 以可得故當具得修。是可生故當具習修。 dĩ khả đắc cố đương cụ đắc tu 。thị khả sanh cố đương cụ tập tu 。 已得可生具三。除得可得。不生具三。除習已得。 dĩ đắc khả sanh cụ tam 。trừ đắc khả đắc 。bất sanh cụ tam 。trừ tập dĩ đắc 。 不生及不可得已生具二。 bất sanh cập bất khả đắc dĩ sanh cụ nhị 。 謂治遣修染及無記。未斷亦爾。若善有漏已永斷時。 vị trì khiển tu nhiễm cập vô kí 。vị đoạn diệc nhĩ 。nhược/nhã thiện hữu lậu dĩ vĩnh đoạn thời 。 可得可生具得習二。可得不生具一。 khả đắc khả sanh cụ đắc tập nhị 。khả đắc bất sanh cụ nhất 。 謂得已得可生具一。謂習有為無漏應知亦爾。 vị đắc dĩ đắc khả sanh cụ nhất 。vị tập hữu vi vô lậu ứng tri diệc nhĩ 。 除前所說皆是全無。謂無漏法中已得不生等。 trừ tiền sở thuyết giai thị toàn vô 。vị vô lậu Pháp trung dĩ đắc bất sanh đẳng 。 若不生法不住身中。但由得故即名修者。 nhược/nhã bất sanh pháp bất trụ thân trung 。đãn do đắc cố tức danh tu giả 。 應許擇滅亦名為修。無差別故。此難非理。 ưng hứa trạch diệt diệc danh vi tu 。vô sái biệt cố 。thử nạn/nan phi lý 。 彼同類法住身中故。謂不生法雖不住身。 bỉ đồng loại pháp trụ thân trung cố 。vị bất sanh pháp tuy bất trụ thân 。 同類住身名修無失。又彼由得為果住故。 đồng loại trụ/trú thân danh tu vô thất 。hựu bỉ do đắc vi/vì/vị quả trụ/trú cố 。 謂未來世不生善法。由令得生表為果住。義言我等闕緣不生。 vị vị lai thế bất sanh thiện Pháp 。do lệnh đắc sanh biểu vi/vì/vị quả trụ/trú 。nghĩa ngôn ngã đẳng khuyết duyên bất sanh 。 非謂今時不蒙招引。擇滅異此。不可為例。 phi vị kim thời bất mông chiêu dẫn 。trạch diệt dị thử 。bất khả vi/vì/vị lệ 。 又未來世不生善法。亦有因力攝益現身。 hựu vị lai thế bất sanh thiện Pháp 。diệc hữu nhân lực nhiếp ích hiện thân 。 擇滅不然。故無修義。又由擇滅唯是果故。 trạch diệt bất nhiên 。cố vô tu nghĩa 。hựu do trạch diệt duy thị quả cố 。 謂修本為獲得勝果。滅非有果。故不應修。 vị tu bổn vi/vì/vị hoạch đắc thắng quả 。diệt phi hữu quả 。cố bất ưng tu 。 又由擇滅無增減故。謂可修法依下至中依中至上。 hựu do trạch diệt vô tăng giảm cố 。vị khả tu pháp y hạ chí trung y trung chí thượng 。 擇滅不爾。於修無用。故不可修。 trạch diệt bất nhĩ 。ư tu vô dụng 。cố bất khả tu 。 如是已辯諸智差別。智所成德今當顯示。 như thị dĩ biện chư trí sái biệt 。trí sở thành đức kim đương hiển thị 。 於中先辯佛不共德。且初成佛盡智位修。不共佛法有十八種。 ư trung tiên biện Phật bất cộng đức 。thả sơ thành Phật tận trí vị tu 。bất cộng Phật Pháp hữu thập bát chủng 。 何謂十八。頌曰。 hà vị thập bát 。tụng viết 。 　十八不共法　　謂佛十力等 　thập bát bất cộng pháp 　　vị Phật thập lực đẳng 論曰。佛十力四無畏三念住及大悲。 luận viết 。Phật thập lực tứ vô úy tam niệm trụ cập đại bi 。 如是合名為十八不共法。唯於諸佛盡智時修。 như thị hợp danh vi thập bát bất cộng pháp 。duy ư chư Phật tận trí thời tu 。 餘聖所無。故名不共。且佛十力差別云何。頌曰。 dư Thánh sở vô 。cố danh bất cộng 。thả Phật thập lực sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　力處非處十　　業八除滅道 　lực xứ phi xứ thập 　　nghiệp bát trừ diệt đạo 　定根解界九　　遍趣九或十 　định căn giải giới cửu 　　biến thú cửu hoặc thập 　宿住死生俗　　盡六或十智 　tú trụ/trú tử sanh tục 　　tận lục hoặc thập trí 　宿住死生智　　依靜慮餘通 　tú trụ/trú tử sanh trí 　　y tĩnh lự dư thông 　贍部男佛身　　於境無礙故 　thiệm bộ nam Phật thân 　　ư cảnh vô ngại cố 論曰。佛十力者。一處非處智力。 luận viết 。Phật thập lực giả 。nhất xứ phi xứ trí lực 。 具以如來十智為性。知一切法自性功能。理定是有。 cụ dĩ Như Lai thập trí vi/vì/vị tánh 。tri nhất thiết pháp tự tánh công năng 。lý định thị hữu 。 名為處智。知一切法自性功能。理定非有。 danh vi xứ/xử trí 。tri nhất thiết pháp tự tánh công năng 。lý định phi hữu 。 名非處智。此智通緣情非情境。與一切智皆不相違。 danh phi xứ trí 。thử Trí Thông duyên Tình phi tình cảnh 。dữ nhất thiết trí giai bất tướng vi 。 恐於略說少功難悟。故復此中析出餘九。 khủng ư lược thuyết thiểu công nạn/nan ngộ 。cố phục thử trung tích xuất dư cửu 。 二業異熟智力。八智為性。 nhị nghiệp dị thục trí lực 。bát trí vi/vì/vị tánh 。 除滅道智謂善分別如是類業感如是類諸異熟果。無罣礙智。 trừ diệt đạo trí vị thiện phân biệt như thị loại nghiệp cảm như thị loại chư dị thục quả 。vô quái ngại trí 。 名業異熟智力。或說名為自業智力。 danh nghiệp dị thục trí lực 。hoặc thuyết danh vi tự nghiệp trí lực 。 謂善分別如是類果是自所造業力所招。 vị thiện phân biệt như thị loại quả thị tự sở tạo nghiệp lực sở chiêu 。 非妻子等所能與奪。如是類業必招自果。不可貿易。 phi thê tử đẳng sở năng dữ đoạt 。như thị loại nghiệp tất chiêu tự quả 。bất khả mậu dịch 。 無罣礙智。名自業智力。 vô quái ngại trí 。danh tự nghiệp trí lực 。 三靜慮解脫等持等至智力。四根上下智力。五種種勝解智力。 tam Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí Trí Lực 。tứ căn thượng hạ trí lực 。ngũ chủng chủng thắng giải trí lực 。 六種種界智力。如是四力皆九智性。唯除滅智。 lục chủng chủng giới trí lực 。như thị tứ lực giai cửu trí tánh 。duy trừ diệt trí 。 謂如實知諸靜慮等自性名得方便攝持味淨無 vị như thật tri chư tĩnh lự đẳng tự tánh danh đắc phương tiện nhiếp trì vị tịnh vô 漏順退住進決擇分等。無罣礙智。 lậu thuận thoái trụ/trú tiến/tấn quyết trạch phần đẳng 。vô quái ngại trí 。 名靜慮等智力。靜慮等相。定品當辯。 danh tĩnh lự đẳng trí lực 。tĩnh lự đẳng tướng 。định phẩm đương biện 。 若如實知諸有情類。能逮勝德根品差別。無罣礙智。 nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại 。năng đãi Thắng đức căn phẩm sái biệt 。vô quái ngại trí 。 名根上下智力。雖有中根而待勝劣。是劣勝攝。 danh căn thượng hạ trí lực 。tuy hữu trung căn nhi đãi thắng liệt 。thị liệt thắng nhiếp 。 故不別顯。此中根名為目何法。 cố bất biệt hiển 。thử trung căn danh vi mục hà Pháp 。 謂目信等斷善根者。總相續中亦有去來。 vị mục tín đẳng đoạn thiện căn giả 。tổng tướng tục trung diệc hữu khứ lai 。 信等善法或目意等。若如實知諸有情類喜樂差別。 tín đẳng thiện Pháp hoặc mục ý đẳng 。nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại thiện lạc sái biệt 。 無罣礙智名種種勝解智力。 vô quái ngại trí danh chủng chủng thắng giải trí lực 。 喜樂勝解名差別故。 thiện lạc thắng giải danh sái biệt cố 。 若如實知諸有情類前際無始數習所成志性隨眠及諸法性種種差別。無罣礙智。 nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại tiền tế vô thủy sổ tập sở thành chí tánh tùy miên cập chư pháp tánh chủng chủng sái biệt 。vô quái ngại trí 。 名種種界智力。 danh chủng chủng giới trí lực 。 應知此中界與志性隨眠法性。名之差別。如是四力並緣有為。 ứng tri thử trung giới dữ chí tánh tùy miên pháp tánh 。danh chi sái biệt 。như thị tứ lực tịnh duyên hữu vi 。 故十智中惟攝九智。七遍趣行智力。 cố thập trí trung duy nhiếp cửu trí 。thất biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。 或聲顯此義有二途。若謂但緣諸能趣道九智除滅。 hoặc thanh hiển thử nghĩa hữu nhị đồ 。nhược/nhã vị đãn duyên chư năng thú đạo cửu trí trừ diệt 。 若謂兼緣道所趣果十智為性。 nhược/nhã vị kiêm duyên đạo sở thú quả thập trí vi/vì/vị tánh 。 謂如實知生死因果。及知盡道。無罣礙智。名遍趣行智力。 vị như thật tri sanh tử nhân quả 。cập tri tận đạo 。vô quái ngại trí 。danh biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。 八宿住隨念智力。九死生智力。 bát tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。cửu tử sanh trí lực 。 如是二力皆俗智性。此二力相有差別故。 như thị nhị lực giai tục trí tánh 。thử nhị lực tướng hữu sái biệt cố 。 謂如實知自他過去宿住差別。無罣礙智。名第八力。 vị như thật tri tự tha quá khứ tú trụ/trú sái biệt 。vô quái ngại trí 。danh đệ bát lực 。 若如實知諸有情類於未來世諸有續生。無罣礙智。 nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại ư vị lai thế chư hữu tục sanh 。vô quái ngại trí 。 名第九力。廣辯此二如六通中。十漏盡智力。 danh đệ cửu lực 。quảng biện thử nhị như lục thông trung 。thập lậu tận trí lực 。 或聲亦顯義有二途。若謂但緣漏盡為境。 hoặc thanh diệc hiển nghĩa hữu nhị đồ 。nhược/nhã vị đãn duyên lậu tận vi/vì/vị cảnh 。 六智除道苦集他心。 lục trí trừ đạo khổ tập tha tâm 。 若謂兼緣漏盡方便十智為性。理應如是。以辯相中言於盡及為盡。 nhược/nhã vị kiêm duyên lậu tận phương tiện thập trí vi/vì/vị tánh 。lý ưng như thị 。dĩ biện tướng trung ngôn ư tận cập vi/vì/vị tận 。 無罣礙智。二種俱名漏盡智力。 vô quái ngại trí 。nhị chủng câu danh lậu tận trí lực 。 此後三力即是三通。以六通中此三殊勝。 thử hậu tam lực tức thị tam thông 。dĩ lục thông trung thử tam thù thắng 。 在無學位立為三明。在如來身亦名為力。 tại vô học vị lập vi/vì/vị tam minh 。tại Như Lai thân diệc danh vi lực 。 神境天耳設在佛身亦無大用。故不名力。 Thần cảnh thiên nhĩ thiết tại Phật thân diệc vô đại dụng 。cố bất danh lực 。 且如天眼能見有情善惡趣中異熟差別。由此能引殊勝智生。 thả như Thiên nhãn năng kiến hữu tình thiện ác thú trung dị thục sái biệt 。do thử năng dẫn thù thắng trí sanh 。 亦正了知能感彼業。由此建立死生智名。 diệc chánh liễu tri năng cảm bỉ nghiệp 。do thử kiến lập tử sanh trí danh 。 神境天耳無此大用。是故彼二不立為力。 Thần cảnh thiên nhĩ vô thử đại dụng 。thị cố bỉ nhị bất lập vi/vì/vị lực 。 然不別說他心力者。義已攝在根等力中。 nhiên bất biệt thuyết tha tâm lực giả 。nghĩa dĩ nhiếp tại căn đẳng lực trung 。 以他根等中有心心所故。又薄伽梵具一切智。 dĩ tha căn đẳng trung hữu tâm tâm sở cố 。hựu Bạc Già Phạm cụ nhất thiết trí 。 於工論等亦得自在。而於佛事齊此已成。 ư công luận đẳng diệc đắc tự tại 。nhi ư Phật sự tề thử dĩ thành 。 餘智於中無別勝用。是故雖有亦不別說。 dư trí ư trung vô biệt thắng dụng 。thị cố tuy hữu diệc bất biệt thuyết 。 唯依遍覺十種所知。佛所應為皆圓滿故。 duy y biến giác thập chủng sở tri 。Phật sở ưng vi/vì/vị giai viên mãn cố 。 何等名曰十種所知。謂諸法中因非因義。 hà đẳng danh viết thập chủng sở tri 。vị chư Pháp trung nhân phi nhân nghĩa 。 多分散地業果差別。定地功德品類不同。所化有情根解界異。 đa phần tán địa nghiệp quả sái biệt 。định địa công đức phẩm loại bất đồng 。sở hóa hữu tình căn giải giới dị 。 所治能治因果差別。前際後際經歷不同。 sở trì năng trì nhân quả sái biệt 。tiền tế hậu tế kinh lịch bất đồng 。 離染不續方便有異。但由覺此佛事已成。 ly nhiễm bất tục phương tiện hữu dị 。đãn do giác thử Phật sự dĩ thành 。 餘設有無。不致益損。故唯十種得名為力。 dư thiết hữu vô 。bất trí ích tổn 。cố duy thập chủng đắc danh vi lực 。 又佛觀察所化有情。設教應機唯須十智。 hựu Phật quan sát sở hóa hữu tình 。thiết giáo ưng ky duy tu thập trí 。 謂由初智觀所化生。於諸乘中堪無堪異。 vị do sơ trí quán sở hóa sanh 。ư chư thừa trung kham vô kham dị 。 由第二智觀所化生。於相續中業障差別。 do đệ nhị trí quán sở hóa sanh 。ư tướng tục trung nghiệp chướng sái biệt 。 由第三智觀所化生。於靜慮等有味無味。煩惱為障。 do đệ tam trí quán sở hóa sanh 。ư tĩnh lự đẳng hữu vị vô vị 。phiền não vi/vì/vị chướng 。 輕重差別。由知此二因。亦知異熟障。 khinh trọng sái biệt 。do tri thử nhị nhân 。diệc tri dị thục chướng 。 由第四智觀所化生。趣清淨品功能差別。 do đệ tứ trí quán sở hóa sanh 。thú thanh tịnh phẩm công năng sái biệt 。 由第五智觀所化生。於證淨品加行差別。 do đệ ngũ trí quán sở hóa sanh 。ư chứng tịnh phẩm gia hạnh/hành/hàng sái biệt 。 由第六智觀所化生。於證淨品稟志性別。由第七智觀所化生。 do đệ lục trí quán sở hóa sanh 。ư chứng tịnh phẩm bẩm chí tánh biệt 。do đệ thất trí quán sở hóa sanh 。 諸所施為有益無益。種種差別正觀修止。 chư sở thí vi/vì/vị hữu ích vô ích 。chủng chủng sái biệt chánh quán tu chỉ 。 由弟八智觀所化生。過去世中所集差別。 do đệ bát trí quán sở hóa sanh 。quá khứ thế trung sở tập sái biệt 。 由弟九智觀所化生。當來世中結生差別。 do đệ cửu trí quán sở hóa sanh 。đương lai thế trung kết sanh sái biệt 。 由弟十智觀所化生。所證解脫方便有異。 do đệ thập trí quán sở hóa sanh 。sở chứng giải thoát phương tiện hữu dị 。 於此十智若隨闕一。便不具足化有情事。 ư thử thập trí nhược/nhã tùy khuyết nhất 。tiện bất cụ túc hóa hữu tình sự 。 多復無用。故不增減。已辯自性。依地別者。 đa phục vô dụng 。cố bất tăng giảm 。dĩ biện tự tánh 。y địa biệt giả 。 第八第九依四靜慮。餘八通依十一地起。 đệ bát đệ cửu y tứ tĩnh lự 。dư bát thông y thập nhất địa khởi 。 欲四靜慮未至中間。并四無色名十一地。 dục tứ tĩnh lự vị chí trung gian 。tinh tứ vô sắc danh thập nhất địa 。 諸勝德地總有爾所。已辯依地依身別者。 chư Thắng đức địa tổng hữu nhĩ sở 。dĩ biện y địa y thân biệt giả 。 皆依贍部男子佛身。唯此堪為力所依故。 giai y thiệm bộ nam tử Phật thân 。duy thử kham vi/vì/vị lực sở y cố 。 如是十智二乘亦有。何故在佛方受力名。夫受力名。 như thị thập trí nhị thừa diệc hữu 。hà cố tại Phật phương thọ/thụ lực danh 。phu thọ/thụ lực danh 。 謂無礙轉。佛智於境。無礙轉故得名為力。 vị vô ngại chuyển 。Phật trí ư cảnh 。vô ngại chuyển cố đắc danh vi lực 。 餘則不然。 dư tức bất nhiên 。 以諸二乘尚不能見諸有情相續順解脫分善。況復能知所餘深細。 dĩ chư nhị thừa thượng bất năng kiến chư hữu tình tướng tục thuận giải thoát phần thiện 。huống phục năng tri sở dư thâm tế 。 如舍利子捨求度人。不能觀知鷹所逐鴿。前後二際生多少等。 như Xá-lợi-tử xả cầu độ nhân 。bất năng quán tri ưng sở trục cáp 。tiền hậu nhị tế sanh đa thiểu đẳng 。 大目乾連不能觀見業風所引諸鬼差別。 Đại Mục kiền liên bất năng quán kiến nghiệp phong sở dẫn chư quỷ sái biệt 。 是故二乘天眼通等。觀界遠近與佛有殊。 thị cố nhị thừa Thiên nhãn thông đẳng 。quán giới viễn cận dữ Phật hữu thù 。 非無礙故。不名為力。二乘與佛漏盡既同。 phi vô ngại cố 。bất danh vi lực 。nhị thừa dữ Phật lậu tận ký đồng 。 彼智何緣唯佛名力。 bỉ trí hà duyên duy Phật danh lực 。 唯世尊有遍達有情一切漏盡別相智故。 duy Thế Tôn hữu biến đạt hữu tình nhất thiết lậu tận biệt tướng trí cố 。 謂薄伽梵於諸有情一切漏盡品類差別智無罣礙。二乘不然。 vị Bạc Già Phạm ư chư hữu tình nhất thiết lậu tận phẩm loại sái biệt trí vô quái ngại 。nhị thừa bất nhiên 。 是故力名唯屬於佛。又唯諸佛智猛利故。 thị cố lực danh duy chúc ư Phật 。hựu duy chư Phật trí mãnh lợi cố 。 如何猛利佛智力能。速斷煩惱并習氣故。 như hà mãnh lợi Phật trí lực năng 。tốc đoạn phiền não tinh tập khí cố 。 如強弱力補特伽羅執利鈍刀斬截草等。諸有情類蘊相無別。 như cường nhược lực Bổ-đặc-già-la chấp lợi độn đao trảm tiệt thảo đẳng 。chư hữu tình loại uẩn tướng vô biệt 。 佛如何觀有種種界。諸有情類蘊相雖同。 Phật như hà quán hữu chủng chủng giới 。chư hữu tình loại uẩn tướng tuy đồng 。 而於其中非無差別。謂彼諸蘊體雖無異。 nhi ư kỳ trung phi vô sái biệt 。vị bỉ chư uẩn thể tuy vô dị 。 而有無量品類不同。佛如量知都無罣礙。 nhi hữu vô lượng phẩm loại bất đồng 。Phật như lượng tri đô vô quái ngại 。 故世尊得有種種界智力。或諸如來名稱高遠。 cố Thế Tôn đắc hữu chủng chủng giới trí lực 。hoặc chư Như Lai danh xưng cao viễn 。 希有智慧妙用無邊。唯佛能知非餘所測。 hy hữu trí tuệ diệu dụng vô biên 。duy Phật năng tri phi dư sở trắc 。 於餘所了無別相中。何怪如來能知別相。 ư dư sở liễu vô biệt tướng trung 。hà quái Như Lai năng tri biệt tướng 。 已辯諸佛心力方隅。當辯菩薩時亦所成身力。頌曰。 dĩ biện chư Phật tâm lực phương ngung 。đương biện Bồ Tát thời diệc sở thành thân lực 。tụng viết 。 　身那羅延力　　或節節皆然 　thân Na-la-diên lực 　　hoặc tiết tiết giai nhiên 　象等七十增　　此觸處為性 　tượng đẳng thất thập tăng 　　thử xúc xứ/xử vi/vì/vị tánh 論曰。佛生身力等那羅延。有餘師言。 luận viết 。Phật sanh thân lực đẳng Na-la-diên 。hữu dư sư ngôn 。 佛身支節一一皆具那羅延力。 Phật thân chi tiết nhất nhất giai cụ Na-la-diên lực 。 理實諸佛身力無邊猶如心力能持無上正等菩提大功德故。 lý thật chư Phật thân lực vô biên do như tâm lực năng trì Vô thượng chánh đẳng bồ-đề Đại công đức cố 。 大覺獨覺及轉輪王。支節相連如其次第。 đại giác độc giác cập Chuyển luân Vương 。chi tiết tướng liên như kỳ thứ đệ 。 似龍幡結連鎖相鉤。故三相望力有勝劣。 tự long phan/phiên kết/kiết liên tỏa tướng câu 。cố tam tướng vọng lực hữu thắng liệt 。 那羅延力其量云何。十十倍增象等七力。 Na-la-diên lực kỳ lượng vân hà 。thập thập bội tăng tượng đẳng thất lực 。 謂凡象香象摩訶諾健那鉢羅塞建提伐浪伽遮怒羅那 vị phàm tượng hương tượng Ma-ha nặc kiện na bát la tắc kiến Đề phạt lãng già già nộ La na 羅延。後後力增前前十倍。 La duyên 。hậu hậu lực tăng tiền tiền thập bội 。 有說前六十十倍增敵那羅延半身之力。此力千倍成那羅延。 hữu thuyết tiền lục thập thập bội tăng địch Na-la-diên bán thân chi lực 。thử lực thiên bội thành Na-la-diên 。 有餘師說。此量如千藹羅伐拏天象王力。 hữu dư sư thuyết 。thử lượng như thiên ái La phạt nã Thiên Tượng Vương lực 。 此象王力其量云何。三十三天將遊戲苑。 thử Tượng Vương lực kỳ lượng vân hà 。tam thập tam thiên tướng du hí uyển 。 象王知已化作諸頭。種種莊嚴往天宮所。 Tượng Vương tri dĩ hóa tác chư đầu 。chủng chủng trang nghiêm vãng Thiên cung sở 。 諸天眷屬數有多千。乘已騰空如持樺葉。 chư Thiên quyến thuộc số hữu đa thiên 。thừa dĩ đằng không như trì hoa diệp 。 速至戲苑隨意歡娛。天大象王力勢如是。 tốc chí hí uyển tùy ý hoan ngu 。Thiên Đại Tượng Vương lực thế như thị 。 此力千倍等那羅延。於諸說中唯多應理。 thử lực thiên bội đẳng Na-la-diên 。ư chư thuyết trung duy đa ưng lý 。 如是身力觸處為性。此應總是諸觸差別。 như thị thân lực xúc xứ/xử vi/vì/vị tánh 。thử ưng tổng thị chư xúc sái biệt 。 有說唯是大種差別。有說是造觸離七外。 hữu thuyết duy thị đại chủng sái biệt 。hữu thuyết thị tạo xúc ly thất ngoại 。 有有說力是重劣者是輕。如是名為佛生身力。 hữu hữu thuyết lực thị trọng liệt giả thị khinh 。như thị danh vi/vì/vị Phật sanh thân lực 。 佛四無畏相別云何。頌曰。 Phật tứ vô úy tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　四無畏如次　　初十二七力 　tứ vô úy như thứ 　　sơ thập nhị thất lực 論曰。佛四無畏。如經廣說。一正等覺無畏。 luận viết 。Phật tứ vô úy 。như Kinh quảng thuyết 。nhất chánh đẳng giác vô úy 。 十智為性。猶如初力。二漏永盡無畏。六十智性。 thập trí vi/vì/vị tánh 。do như sơ lực 。nhị lậu vĩnh tận vô úy 。lục thập trí tánh 。 如第十力。三說障法無畏。八智為性。 như đệ thập lực 。tam thuyết chướng Pháp vô úy 。bát trí vi/vì/vị tánh 。 如第二力。四說出道無畏。九十智性。如第七力。 như đệ nhị lực 。tứ thuyết xuất đạo vô úy 。cửu thập trí tánh 。như đệ thất lực 。 何緣諸佛無畏唯四。 hà duyên chư Phật vô úy duy tứ 。 但由此量顯佛世尊自他圓德俱究竟故。謂初無畏顯佛世尊自智圓德。 đãn do thử lượng hiển Phật Thế tôn tự tha viên đức câu cứu cánh cố 。vị sơ vô úy hiển Phật Thế tôn tự trí viên đức 。 第二無畏顯佛世尊自斷圓德。 đệ nhị vô úy hiển Phật Thế tôn tự đoạn viên đức 。 此二顯佛自利德滿。為顯世尊利他圓德。 thử nhị hiển Phật tự lợi đức mãn 。vi/vì/vị hiển Thế Tôn lợi tha viên đức 。 是故復說後二無畏。第三無畏遮行邪道。 thị cố phục thuyết hậu nhị vô úy 。đệ tam vô úy già hạnh/hành/hàng tà đạo 。 第四無畏令趣正道。謂佛處處為諸弟子說障法令斷除。 đệ tứ vô úy lệnh thú chánh đạo 。vị Phật xứ xứ vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết chướng Pháp lệnh đoạn trừ 。 即是令修斷德方便。 tức thị lệnh tu đoạn đức phương tiện 。 又於處處為諸弟子說出道令正行。即是令修智德方便。 hựu ư xứ xứ vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết xuất đạo lệnh chánh hạnh 。tức thị lệnh tu trí đức phương tiện 。 此二顯佛利他德滿。 thử nhị hiển Phật lợi tha đức mãn 。 但由此四隨其所應顯佛自他智斷圓德。至究竟故。唯立四種。 đãn do thử tứ tùy kỳ sở ưng hiển Phật tự tha trí đoạn viên đức 。chí cứu cánh cố 。duy lập tứ chủng 。 如何可說無畏即智應言無畏。是智所成。理實應然。 như hà khả thuyết vô úy tức trí ưng ngôn vô úy 。thị trí sở thành 。lý thật ưng nhiên 。 但為顯示無畏。以智為親近因。是故就智出無畏體。 đãn vi/vì/vị hiển thị vô úy 。dĩ trí vi/vì/vị thân cận nhân 。thị cố tựu trí xuất vô úy thể 。 夫無畏者。謂不怯懼。由有智故不怯懼他。 phu vô úy giả 。vị bất khiếp cụ 。do hữu trí cố bất khiếp cụ tha 。 故智得為無畏因性。唯佛四妙智。 cố trí đắc vi/vì/vị vô úy nhân tánh 。duy Phật tứ diệu trí 。 是四無畏因。謂諸如來於一切法一切相妙智。 thị tứ vô úy nhân 。vị chư Như Lai ư nhất thiết Pháp nhất thiết tướng diệu trí 。 是初無畏因。若諸如來一切煩惱并習氣斷妙智。 thị sơ vô úy nhân 。nhược/nhã chư Như Lai nhất thiết phiền não tinh tập khí đoạn diệu trí 。 是第二無畏因。 thị đệ nhị vô úy nhân 。 若諸如來知弟子眾有損有益妙智。是後無畏因。或無畏體即四妙智。 nhược/nhã chư Như Lai tri đệ-tử chúng hữu tổn hữu ích diệu trí 。thị hậu vô úy nhân 。hoặc vô úy thể tức tứ diệu trí 。 怯懼名畏。此即於法無所了達。懷恐怖義。 khiếp cụ danh úy 。thử tức ư Pháp vô sở liễu đạt 。hoài khủng bố nghĩa 。 智於此畏有近治能。與畏相違。故名無畏。 trí ư thử úy hữu cận trì năng 。dữ úy tướng vi 。cố danh vô úy 。 豈不非無智即是畏體。如何說智體即是無畏。 khởi bất phi vô trí tức thị úy thể 。như hà thuyết trí thể tức thị vô úy 。 此責不然。智與多法為近治故。如即無疑。 thử trách bất nhiên 。trí dữ đa Pháp vi/vì/vị cận trì cố 。như tức vô nghi 。 謂智如能近治無智。亦於怖畏有近治能。 vị trí như năng cận trì vô trí 。diệc ư bố úy hữu cận trì năng 。 故得智名。亦名無畏。如治無智亦能治疑。 cố đắc trí danh 。diệc danh vô úy 。như trì vô trí diệc năng trì nghi 。 故得智名。亦名決定。所治無智雖不即疑。 cố đắc trí danh 。diệc danh quyết định 。sở trì vô trí tuy bất tức nghi 。 而智無疑。名二體一。如是無智雖與畏殊。 nhi trí vô nghi 。danh nhị thể nhất 。như thị vô trí tuy dữ úy thù 。 而無畏名即目智體。一善能斷多惡法故。 nhi vô úy danh tức mục trí thể 。nhất thiện năng đoạn đa ác pháp cố 。 有說無智亦攝畏體。故於此中不應為難。 hữu thuyết vô trí diệc nhiếp úy thể 。cố ư thử trung bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 力與無畏有何差別。此無差別體俱智故。 lực dữ vô úy hữu hà sái biệt 。thử vô sái biệt thể câu trí cố 。 然於智體別義名力。復依別義立無畏名。 nhiên ư trí thể biệt nghĩa danh lực 。phục y biệt nghĩa lập vô úy danh 。 謂不屈因說名為力。不怯懼因說名無畏。或初安立說名為力。 vị bất khuất nhân thuyết danh vi lực 。bất khiếp cụ nhân thuyết danh vô úy 。hoặc sơ an lập thuyết danh vi lực 。 立已不動說名無畏。或非他伏說名為力。 lập dĩ bất động thuyết danh vô úy 。hoặc phi tha phục thuyết danh vi lực 。 能摧伏他說名無畏。有餘師說。 năng tồi phục tha thuyết danh vô úy 。hữu dư sư thuyết 。 譬如良醫遍達醫方。說名為力。善療眾疾說名無畏。 thí như lương y biến đạt y phương 。thuyết danh vi lực 。thiện liệu chúng tật thuyết danh vô úy 。 有說驍健說名為力。勇悍不怯說名無畏。 hữu thuyết kiêu kiện thuyết danh vi lực 。dũng hãn bất khiếp thuyết danh vô úy 。 如是二種義亦有別。謂成辦事義是力義。 như thị nhị chủng nghĩa diệc hữu biệt 。vị thành biện/bạn sự nghĩa thị lực nghĩa 。 不怯憚義是無畏義。佛三念住相別云何。頌曰。 bất khiếp đạn nghĩa thị vô úy nghĩa 。Phật tam niệm trụ tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　三念住念慧　　緣順違俱境 　tam niệm trụ niệm tuệ 　　duyên thuận vi câu cảnh 論曰。佛三念住如經廣說。 luận viết 。Phật tam niệm trụ như Kinh quảng thuyết 。 諸弟子眾一向恭敬。能正受行。如來緣之不生歡喜。 chư đệ-tử chúng nhất hướng cung kính 。năng chánh thọ hạnh/hành/hàng 。Như Lai duyên chi bất sanh hoan hỉ 。 捨而安住正念正知。是謂如來第一念住。 xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。thị vi Như Lai đệ nhất niệm trụ 。 諸弟子眾唯不恭敬。不正受行。如來緣之不生憂慼。 chư đệ-tử chúng duy bất cung kính 。bất chánh thọ hạnh/hành/hàng 。Như Lai duyên chi bất sanh ưu Thích 。 捨而安住正念正知。是謂如來第二念住。 xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。thị vi Như Lai đệ nhị niệm trụ 。 諸弟子眾一類恭敬。 chư đệ-tử chúng nhất loại cung kính 。 能正受行一類不敬不正受行。如來緣之不生歡慼。捨而安住正念正知。 năng chánh thọ hạnh/hành/hàng nhất loại bất kính bất chánh thọ hạnh/hành/hàng 。Như Lai duyên chi bất sanh hoan Thích 。xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。 是謂如來第三念住。雖有所化不敬受行。 thị vi Như Lai đệ tam niệm trụ 。tuy hữu sở hóa bất kính thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 而佛世尊亦雨法雨。由此方便彼於餘時。 nhi Phật Thế tôn diệc vũ Pháp vũ 。do thử phương tiện bỉ ư dư thời 。 或餘有情入正法故。非前說四。今復說三。 hoặc dư hữu tình nhập chánh pháp cố 。phi tiền thuyết tứ 。kim phục thuyết tam 。 可總說言念住有七。今三攝在前四中故。 khả tổng thuyết ngôn niệm trụ hữu thất 。kim tam nhiếp tại tiền tứ trung cố 。 謂在緣外法念住攝。然此三種體通念慧。 vị tại duyên ngoại pháp niệm trụ nhiếp 。nhiên thử tam chủng thể thông niệm tuệ 。 謂由安住正念正知。於三境中不生歡慼。 vị do an trụ chánh niệm chánh tri 。ư tam cảnh trung bất sanh hoan Thích 。 不可見有諸大聲聞。於三境中不生歡慼。 bất khả kiến hữu chư đại Thanh văn 。ư tam cảnh trung bất sanh hoan Thích 。 便謂此三種非佛不共法。唯佛於此并習斷故。 tiện vị thử tam chủng phi Phật bất cộng pháp 。duy Phật ư thử tinh tập đoạn cố 。 善達有情種性別故。或弟子眾隨屬如來。 thiện đạt hữu tình chủng tánh biệt cố 。hoặc đệ-tử chúng tùy chúc Như Lai 。 有順違俱應甚歡慼。佛能不起。可謂希奇。非屬諸聲聞。 hữu thuận vi câu ưng thậm hoan Thích 。Phật năng bất khởi 。khả vị hy kì 。phi chúc chư Thanh văn 。 不起非奇特。故唯在佛得不共名。 bất khởi phi kì đặc 。cố duy tại Phật đắc bất cộng danh 。 諸佛大悲云何相別。頌曰。 chư Phật đại bi vân hà tướng biệt 。tụng viết 。 　大悲唯俗智　　資糧行相境 　đại bi duy tục trí 　　tư lương hành tướng cảnh 　平等上品故　　異悲由八因 　bình đẳng thượng phẩm cố 　　dị bi do bát nhân 論曰。如來大悲俗智為性。 luận viết 。Như Lai đại bi tục trí vi/vì/vị tánh 。 普緣一切有情為境。作苦苦等三行相故。非無漏智。 phổ duyên nhất thiết hữu tình vi/vì/vị cảnh 。tác khổ khổ đẳng tam hành tướng cố 。phi vô lậu trí 。 有如是理。此大悲名。依何義立。依五義故。 hữu như thị lý 。thử đại bi danh 。y hà nghĩa lập 。y ngũ nghĩa cố 。 此立大名。一由資糧故大。 thử lập Đại danh 。nhất do tư lương cố Đại 。 謂大福德智慧資糧所成辦故。二由行相故大。 vị Đại phước đức trí tuệ tư lương sở thành biện/bạn cố 。nhị do hành tướng cố Đại 。 謂此力能於三苦境作行相故。三由所緣故大。 vị thử lực năng ư tam khổ cảnh tác hành tướng cố 。tam do sở duyên cố Đại 。 謂此總以三界有情為所緣故。四由平等故大。 vị thử tổng dĩ tam giới hữu tình vi/vì/vị sở duyên cố 。tứ do bình đẳng cố Đại 。 謂此等於一切有情作利樂故。五由上品故大。 vị thử đẳng ư nhất thiết hữu tình tác lợi lạc cố 。ngũ do thượng phẩm cố Đại 。 謂最上品更無餘悲。能齊此故。有餘師說。 vị tối thượng phẩm cánh vô dư bi 。năng tề thử cố 。hữu dư sư thuyết 。 由大加行所證得故。唯大士身所成就故。 do Đại gia hạnh/hành/hàng sở chứng đắc cố 。duy đại sĩ thân sở thành tựu cố 。 入大功德珍寶數故。能拔有情大苦惱故。立大悲名。 nhập Đại công đức trân bảo số cố 。năng bạt hữu tình đại khổ não cố 。lập đại bi danh 。 悲與大悲有何差別。此二差別由八種因。一由自性。 bi dữ đại bi hữu hà sái biệt 。thử nhị sái biệt do bát chủng nhân 。nhất do tự tánh 。 無瞋無癡自性異故。二由依身。 vô sân vô si tự tánh dị cố 。nhị do y thân 。 通餘唯佛依身異故。三由行相。一苦三苦行相異故。 thông dư duy Phật y thân dị cố 。tam do hành tướng 。nhất khổ tam khổ hành tướng dị cố 。 四由所緣。一界三界所緣異故。五由依地。 tứ do sở duyên 。nhất giới tam giới sở duyên dị cố 。ngũ do y địa 。 通餘第四靜慮異故。六由證得。 thông dư đệ tứ tĩnh lự dị cố 。lục do chứng đắc 。 離欲有頂證得異故。又悲為先。離染時得。唯離染得。 ly dục hữu đính chứng đắc dị cố 。hựu bi vi/vì/vị tiên 。ly nhiễm thời đắc 。duy ly nhiễm đắc 。 有差別故。七由救濟希望事成。救濟異故。 hữu sái biệt cố 。thất do cứu tế hy vọng sự thành 。cứu tế dị cố 。 八由哀愍平等不等。哀愍異故。有餘師說。 bát do ai mẩn bình đẳng bất đẳng 。ai mẩn dị cố 。hữu dư sư thuyết 。 諸佛大悲遠細遍隨。能普饒益。聲聞等類。所起悲心。 chư Phật đại bi viễn tế biến tùy 。năng phổ nhiêu ích 。Thanh văn đẳng loại 。sở khởi bi tâm 。 不能悲愍色無色界。佛於上界起極悲愍。 bất năng bi mẫn sắc vô sắc giới 。Phật ư thượng giới khởi cực bi mẫn 。 心過於二乘。悲愍無間獄。 tâm quá/qua ư nhị thừa 。bi mẫn Vô gián ngục 。 已辯佛德異餘有情。諸佛相望法皆等不。頌曰。 dĩ biện Phật đức dị dư hữu tình 。chư Phật tướng vọng Pháp giai đẳng bất 。tụng viết 。 　由資糧法身　　利他佛相似 　do tư lương Pháp thân 　　lợi tha Phật tương tự 　壽種性量等　　諸佛有差別 　thọ chủng tánh lượng đẳng 　　chư Phật hữu sái biệt 論曰。由三事故諸佛皆等。 luận viết 。do tam sự cố chư Phật giai đẳng 。 一由資糧等圓滿故。二由法身等成辦故。三由利他等究竟故。 nhất do tư lương đẳng viên mãn cố 。nhị do Pháp thân đẳng thành biện/bạn cố 。tam do lợi tha đẳng cứu cánh cố 。 由壽種性身量等殊。諸佛相望容有差別。 do thọ chủng tánh thân lượng đẳng thù 。chư Phật tướng vọng dung hữu sái biệt 。 壽異謂佛壽有短長。 thọ dị vị Phật thọ hữu đoản trường/trưởng 。 種異謂佛生剎帝利婆羅門種。姓異謂佛姓喬答摩迦葉波等。 chủng dị vị Phật sanh Sát đế lợi Bà-la-môn chủng 。tính dị vị Phật tính kiều đáp ma Ca-diếp-ba đẳng 。 量異謂佛身有小大。 lượng dị vị Phật thân hữu tiểu Đại 。 等言顯諸佛法住久近等如是有異。由出世時所化有情機宜別故。 đẳng ngôn hiển chư Phật Pháp trụ/trú cửu cận đẳng như thị hữu dị 。do xuất thế thời sở hóa hữu tình ky nghi biệt cố 。 諸有智者思惟如來三種圓德深生愛敬。其三者何。 chư hữu trí giả tư tánh Như Lai tam chủng viên đức thâm sanh ái kính 。kỳ tam giả hà 。 一因圓德。二果圓德。三恩圓德。 nhất nhân viên đức 。nhị quả viên đức 。tam ân viên đức 。 初因圓德復有四種。一無餘修。 sơ nhân viên đức phục hưũ tứ chủng 。nhất vô dư tu 。 福德智慧二種資糧修無遺故。二長時修。 phước đức trí tuệ nhị chủng tư lương tu vô di cố 。nhị trường/trưởng thời tu 。 經三大劫阿僧企耶修無倦故。三無間修。 Kinh tam đại kiếp A tăng xí da tu vô quyện cố 。tam Vô gián tu 。 精勤勇猛剎那剎那修無廢故。四尊重修。 tinh cần dũng mãnh sát-na sát-na tu vô phế cố 。tứ tôn trọng tu 。 恭敬所學無所顧惜修無慢故。次果圓德亦有四種。一智圓德。 cung kính sở học vô sở cố tích tu vô mạn cố 。thứ quả viên đức diệc hữu tứ chủng 。nhất trí viên đức 。 二斷圓德。三威勢圓德。四色身圓德。智圓德有四種。 nhị đoạn viên đức 。tam uy thế viên đức 。tứ sắc thân viên đức 。trí viên đức hữu tứ chủng 。 一無師智。二一切智。三一切種智。 nhất vô sư trí 。nhị nhất thiết trí 。tam nhất thiết chủng trí 。 四無功用智。斷圓德有四種。一一切煩惱斷。 tứ vô công dụng trí 。đoạn viên đức hữu tứ chủng 。nhất nhất thiết phiền não đoạn 。 二一切定障斷。三畢竟斷。四并習斷。威勢圓德有四種。 nhị nhất thiết định chướng đoạn 。tam tất cánh đoạn 。tứ tinh tập đoạn 。uy thế viên đức hữu tứ chủng 。 一於外境化變住持自在威勢。 nhất ư ngoại cảnh hóa biến trụ trì tự tại uy thế 。 二於壽量若促若延自在威勢。 nhị ư thọ lượng nhược/nhã xúc nhược/nhã duyên tự tại uy thế 。 三於空障極遠速行小大相入自在威勢。 tam ư không chướng cực viễn tốc hạnh/hành/hàng tiểu Đại tướng nhập tự tại uy thế 。 四令世間種種本性法爾轉勝希奇威勢。威勢圓德復有四種。 tứ lệnh thế gian chủng chủng bổn tánh Pháp nhĩ chuyển thắng hy kì uy thế 。uy thế viên đức phục hưũ tứ chủng 。 一難化必能化。二答難必決疑。三立教必出離。 nhất nạn/nan hóa tất năng hóa 。nhị đáp nạn/nan tất quyết nghi 。tam lập giáo tất xuất ly 。 四惡黨必能伏。色身圓德有四種。一具眾相。 tứ ác đảng tất năng phục 。sắc thân viên đức hữu tứ chủng 。nhất cụ chúng tướng 。 二具隨好。三具大力。四內身骨堅越金剛。 nhị cụ tùy hảo 。tam cụ Đại lực 。tứ nội thân cốt kiên việt Kim cương 。 外發神光踰百千日。後恩圓德亦有四種。 ngoại phát thần quang du bách thiên nhật 。hậu ân viên đức diệc hữu tứ chủng 。 謂令永解脫三惡趣生死。或能安置善趣三乘。 vị lệnh vĩnh giải thoát tam ác thú sanh tử 。hoặc năng an trí thiện thú tam thừa 。 總說如來圓德如是。若別分折則有無邊。 tổng thuyết Như Lai viên đức như thị 。nhược/nhã biệt phần chiết tức hữu vô biên 。 唯佛世尊能知能說。 duy Phật Thế tôn năng tri năng thuyết 。 要留命行經多大劫阿僧企耶說乃可盡。 yếu lưu mạng hạnh/hành/hàng Kinh đa Đại kiếp A tăng xí da thuyết nãi khả tận 。 如是則顯佛世尊身具有無邊殊勝奇特因果恩德如大寶山。 như thị tắc hiển Phật Thế tôn thân cụ hữu vô biên thù thắng kì đặc nhân quả ân đức như đại bảo sơn 。 有諸愚夫自乏眾德。雖聞如是佛功德山及所說法。 hữu chư ngu phu tự phạp chúng đức 。tuy Văn như thị Phật công đức sơn cập sở thuyết pháp 。 不能信重。諸有智者聞說如斯。 bất năng tín trọng 。chư hữu trí giả văn thuyết như tư 。 生信重心徹於骨髓。彼由一念極信重心。 sanh tín trọng tâm triệt ư cốt tủy 。bỉ do nhất niệm cực tín trọng tâm 。 轉滅無邊不定惡業。攝受殊勝人天涅槃。 chuyển diệt vô biên bất định ác nghiệp 。nhiếp thọ thù thắng nhân thiên Niết-Bàn 。 故說如來出現於世。為諸智者無上福田。 cố thuyết Như Lai xuất hiện ư thế 。vi/vì/vị chư trí giả vô thượng phước điền 。 依之引生不空可愛。殊勝速疾究竟果故。如薄伽梵自說。 y chi dẫn sanh bất không khả ái 。thù thắng tốc tật cứu cánh quả cố 。như Bạc Già Phạm tự thuyết 。 頌言。 tụng ngôn 。 　若於佛福田　　能殖少分善 　nhược/nhã ư Phật phước điền 　　năng thực thiểu phần thiện 　初獲勝善趣　　後必得涅槃 　sơ hoạch thắng thiện thú 　　hậu tất đắc Niết Bàn 說一切有部顯宗論卷第三十六 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:55:04 2008 ============================================================